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第5176章 《论语新注》 [ 返回目录 ] 手机阅读

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    那石胎血卵在最后一刹那孕育失败,内部彻底停止跳动,变成死胎。

    方运心念一动,石胎血卵便缓缓缩小,最后一手可握,如血玉鸡子,透亮光滑。

    祭祀中断,石胎血卵的威能便大大减少,再也无法孕育至宝,但好处便是,方运可收为己有,不会因并非万界之主而遭压制。

    那蛇湎皇眼中微光连闪,似是想起什么,最后轻声一叹,道:“原来是树尊手笔,罢了,罢了。”

    其余妖蛮这才明白,纷纷无奈叹息,那血树与树尊本就是同等层次的生命,按照人族的血脉来论,犹如兄弟,区区一枚石胎血卵,还不值得血树与树尊翻脸。

    最终,妖界祭炼万年的石胎血卵,便宜了方运。

    蛇湎皇想到离开葬圣谷必然会被瘟疫之主杀死,心中怨气升腾,忍不住道:“石胎血卵乃是天地间少有的神物,你若敢动用,怕是压不住其内凶念,最后还是要乖乖上缴人族圣院。即便是完全孕育的石胎血卵,在日后祭炼过程中也多有波折,成大圣之宝者多,成祖宝至宝者少。此物与其你留在手中,不若给予我们,我们可在葬圣谷中拼死护卫你。”

    祭祀的妖蛮死伤百余,现在还剩一百二十七头,待几日力量恢复,自会成为葬圣谷一股强大的势力,有蛇湎皇与三具皇者灵骸,实力近弱于妖皇等少数至强皇者。

    方运却一伸手,道:“把你们的所有圣气团交出来,另外,取石胎血卵后需用鸟圣蛋壳储存,一并拿出来吧。”

    众多妖蛮望向蛇湎皇。

    “拿出所有圣气。”蛇湎皇说着,主动送出圣气团。

    数息后,二百三十四个圣气团浮现在半空。

    方运扫视它们,一些妖蛮脸上竟然浮现惭愧之色,很显然,这么少的圣气团有些丢脸,这也是他们没有反抗的主要原因。

    方运接过圣气团,蛇湎皇道:“那鸟圣所诞蛋壳在蛇决皇的胆中层,应该还有其他神物,你取不出,需要我来取出。”

    方运立刻从吞海贝中拿出完整的蛇决皇尸体。

    众多妖蛮仔细一看,纷纷变色,若是蛇决皇尸体被打的四分五裂,他们还会有别的想法,可这蛇决皇的尸体大都是皮外伤,只有一处致命伤,这说明方运的实力远在当时四境蛇决皇之上,恐怕有战胜五境的实力,便没了其他念头。

    蛇湎皇也不耍任何花招,取出蛇决皇的胆中层,那是附着在蛇胆上的一层皮,里面有类似于海贝的空间,取出里面之物同样要消耗大量圣气。

    蛇湎皇在打开胆中层后,身体一震,似乎看到难以置信之物,咬着牙抛向方运。

    方运接过胆中层,不过巴掌大小,状如白膜口袋,打开一看,轻轻点头。

    里面不仅有鸟圣所产之蛋的蛋壳,还有蛇决皇的各种宝物神物,其中还残留狼首圣锤的气息。

    方运本以为胆中层内真正用于战斗的神物早就被蛇决皇用完,但仔细一看,里面竟然有一片丈许高的鳞片,赫然是瘟疫之主的假死分身。

    从中拿出此物可比取出半圣葬宝消耗的圣气更多,而且一旦拿出需要精心培养方可成型,所以蛇决皇本来想以后拿出。

    方运立时明白,原来瘟疫之主所图甚大,想在葬圣谷放出分身,然后吸收石胎血卵的力量,到时候,实力甚至会在妖皇之上,即便面对葬圣谷的普通半圣也能逃而不死。

    对于近期的方运来说,这瘟疫圣鳞可比石胎血卵更加重要,一旦获得圣气源,必然将其取出。

    “多谢蛇湎皇,所有东西我已取走,按照先前所说,留尔等性命。不过,你们需立誓言,葬圣谷中,不得攻击人族。”方运道。

    “那若是人族先出手又当如何?”蛇湎皇问。

    “跑,有多远跑多远。”方运道。

    妖蛮们直翻白眼,方运就差说让它们把脖子送到人族舌剑前。

    蛇湎皇知道方运不好糊弄,只好道:“还请方虚圣赐字,让人族相信我们并无恶意,这样他们才不至于一直追杀。”

    “可。”方运提起大儒文宝笔,蘸足浓墨,在半空写下一个“方”字,子墨在半空成形,随后裂开成一百余小“方”字,分别飞到每一个妖蛮的眉心之中。

    “我们可否离开?”蛇湎皇问。

    方运缓缓道:“前日本圣读《论语》,偶有所悟,心血来潮便准备书成一卷《论语新注》,独乐乐不如众乐乐,今日便传于诸位。”

    “这……”蛇湎皇全身发冷,立刻想起当年孔子的教化圣道,其余妖蛮脸上也极为不自然。

    “怎么,不给本圣这个面子?”方运面色一沉。

    “给!给!怎么能不给方先生的面子!诸位做好,认真听方先生讲学!”蛇湎皇大声叫喊,重音在‘认真’二字上。

    那些妖蛮立时听懂,一定要全力以赴对抗方运的教化力量。

    众多妖蛮分成数排坐于祭坛之下。

    方运坐在石舟之侧,从吞海贝中取出笔墨纸砚,一边教学一边就地书写《论语新注》。

    这些大妖王大蛮王对人族极为了解,很清楚为《论语》作注是何等重要,几乎是所有专精《论语》的读书人的最高目标,而且也无比困难,稍有不慎立不住,便会被其余人族攻讦,影响圣道。

    方运倒好,当着如此多妖蛮的面一边讲学一边书写,堪称立地书橱,太过惊人。

    方运首先书写《论语新注》自序,阐述自己阅读论语的过程,最后解读《论语》的来历,根据里面的内容和用词,确定《论语》乃是孔子的弟子与再传弟子们总结的孔子或其弟子之言,最后原本送给孔子斧正,成为孔子的圣道经书之一。

    接着,方运书写并诵读第一篇《学而》。

    《学而》篇讲学,讲仁,讲孝,乃是典型的人生哲学思想,浅显易懂,无论是曾经读过足够的书籍还是拥有丰富的人生阅历,都会在里面找到似曾相识的影子。

    方运所作《学而》却与大多数前辈对论语作注不同。

    首先,方运对《论语》点出句读,这是冒着极大的圣道风险,因为标点符号用于普通书籍十分寻常,可用于《论语》等众圣经典,几乎等于在“正经修史”,因为古代原作的《春秋》是没有标点符号的,所以导致语意混乱,解读众多,一旦给出标点符号,几乎就等于确定大部分语意,必然与其他的解读方式有异,从而引发圣道之争。

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